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To be completed.
Ali Fuat Türkgeldi worked at different state offices such as Interior Chief Secretary of Ministry of Interior the Councillor of Ministry of Interior and the Imperial Council Directory Office of Finance and Public Works (Şura-yı Devlet Maliye ve Nafia Dairesi Başkanlığı) since 1907.

To be completed.

Jacques Tournay was born in Paris, in the 16th arrondissement, on March 28, 1912. He attended the Brothers' School of the Christian Schools of the Rue de Grenelle, then the Stanislas College and the Albert de Mun College in Nogent-sur-Marne. In 1926, after a serious pleurisy, he was forced to take refuge in the mountains: it was there that he met Dominicans, including Fr. Festugière.

He entered the novitiate in Amiens in 1930, where he received the name Raymond. It is at the Saulchoir de Cain, in Belgium, that he completed the philosophy and theology curriculum. He was ordained a priest on July 14, 1936. However, when he became Fr. Congar's secretary, he was approached by Fr. Chenu, who was under pressure from Fr. Lagrange to find a successor to the Orientalist Edouard Dhorme, to go and study at the École Biblique.

Tournay therefore began studying assyriology in 1938 in Leuven, learning Assyrian-Babylonian and Akkadian with Fr. Vincent Scheil, the first translator of the Hammurabi Code.

Tournay arrived in Palestine in September 1938, shortly after the death of Fr. Lagrange, in the middle of an intifada.
Reformed for health reasons, he was not mobilized in 1939 but took advantage of wartime to go to Rome for his biblical license. Just before Mussolini's entry into the war alongside the Germans, he was able to take refuge in Paris where he helped Fr. Vincent to continue as best he could the publication of the Bible Review under the name of Vivre et Penser.

He was then invited to teach Hebrew and exegesis at the Saulchoir d'Etiolles until the end of the war. In 1942, Fr. Chenu entrusted him with a translation of the Psalms made by Fr. Synave. This was the starting point of his interest in Hebrew poetry. He began his work with the help of a Jewish poet, Joseph Leibowitz, who was arrested shortly afterwards. From that moment on, Tournay sought to restore the psalms to their rhythm and accents.

Throughout the war, Tournay followed the courses of René Labat and Jean Nougayrol at the EPHE. He began studying the legends of Gilgamesh, which led to the publication of his Epic of Gilgamesh in 1994. He also became professor of Assyro-Babylonian at the Institut catholique de Paris.

After seeing some arrests of Jewish friends up close, he decided to join the Resistance and became a liaison officer for a group that broadcast clandestine programs from abroad. He also helps Jewish friends to hide from being caught many times.

In October 1945, Fr. Vincent and Fr. Tournay were finally able to return to Palestine. Tournay continues his research in Assyriology and travels to Mesopotamia, Syria and Turkey.

Since the creation of the State of Israel, Tournay has been committed to efforts towards peace. He was helped by his friend Léopold Sédar Senghor, a great lover of poetry like him. Subsequently, Tournay became involved in the defence of three villages near Latroun that had been destroyed by the Israeli army during the Six-Day War.
In 1964, Tournay became a tutor to Prince Hassan of Jordan, brother of King Hussein. He regularly stays in Amman and teaches him French, Hebrew and even Aramaic for several years. In 1967, after the loss of Jordanian sovereignty over Palestine, Tournay became the informal contact of Jordanian diplomacy for France and the Vatican. In 1997, he helped Prince Hassan write the French version of his book Christianity in the Arab World (1995), written to promote Christian-Muslim relations. The result of this work was the publication of the book Le Christianisme et l'Islam sont nés en Orient (Brepols, Paris, 1997), which opens with a preface by Fr. Tournay.

During his many years in Jerusalem, Fr. Tournay was involved in charitable works, especially through Caritas Jerusalem, of which he was the delegate. He also worked to help the poorest in a very concrete way, by redistributing the surpluses from various kitchens. He was also responsible for the creation of children's clinics in Bethlehem.

Fr. Tournay was a teacher at the École Biblique for 46 years (1946-1992). In addition to the Akkadian and Sumerian classes, which he interrupted when Marcel Sigrist arrived in 1975, he focused on wisdom literature and, above all, on the Psalms. He was in charge of translating the Psalms for the first Jerusalem Bible, and was assisted in this by Raymond Schwab, a poet of Jewish origin. The translation published in 1950, the result of a very careful study of the richness of Hebrew poetry, is recognized as one of the best ever done. He was then asked to provide a version adapted for the sung liturgy, which he did in 1954 with the help of the PP. Gélineau and Chifflot. However, he never abandoned the Prophets, on which he published until 1997. His latest work, Seeing and Hearing God with the Psalms, or the prophetic liturgy of the Second Temple in Jerusalem (Paris, Gabalda, 1988), synthesizes his research on the Psalms and those on the Prophets.

Tournay was naturally indicated to publish the great commentary on the Song of Songs on which André Robert had worked until his death. This one appeared in 1963, Fr. Tournay having added a long comparison with the extra-biblical parallels received from the different ancient worlds. After various evolutions, his interpretation of the Song was summarized in a new book, When God Speaks to Men the Language of Love. Studies on the Song of Songs (Paris, Gabalda, 1982).
Fr. Tournay was also very interested in the translation of the Pater's 6th request. He lectured and published articles on the subject, and tried to persuade various bishops to change the translation so that one could no longer have the impression that it was God who was the cause of temptation. He finally received the approval of the French Bishops' Conference in 1998.

In 1968, Tournay became the director of the Bible Review, and remained so for 25 years. In addition, he was Director of the School for three terms from 1972 to 1981.

In 1972, he was promoted to Master of Theology by the Master of the Order. That same year, he received the National Merit Medal, before being decorated with the Legion of Honour nine years later. In 1994, the University of Fribourg awarded him an honorary doctorate for 50 years of scientific activity and charitable efforts.

He died at the Bible School on November 25, 1999. The funeral mass was presided over by Bishop Michel Sabbah, Latin Patriarch of Jerusalem.

Publications
1878 Du principe de l’Origine et de ses applications, en Droit romain. – De la règle : En fait de meubles la possession vaut titre, en Droit français. Thèse de doctorat en Droit. In-8° de 203 pp., Paris, A. Derenne.
1888 Un évêque du Ve siècle, Rabulas, évêque d’Édesse. + 435. (La Science catholique, 15 sept. 1888). [nº 1108, pp. 185-226.]
1890 Une inscription nabatéenne. Zeirschrift für Assyriologie 5 (1890) 289-292.
1892 Avant-propos. Revue biblique 1 (1892) 1-16.
Topographie de Jérusalem. Revue biblique 1 (1892) 17-38.
La nouvelle histoire d’Israël et le prophète Osée. Revue biblique 1 (1892) 203-238.
Une inscription phénicienne. Revue biblique 1 (1892) 275-281.
Une inscription palmyrénienne. Revue biblique 1 (1892) 433-438.
Lettre de Jérusalem (excursion au Jourdain). Revue biblique 1 (1892) 439-456.
La Vierge et Emmanuel. Revue biblique 1 (1892) 481-497.
Le panthéisme dans l’histoire sainte. Revue biblique 1 (1892) 605-616.
1893 Comment s’est formée l’enceinte du Temple de Jérusalem. Revue biblique 2 (1893) 90-113.
Inscription samaritaine d’Amwâs. Revue biblique 2 (1893) 114-116.
Bustes palmyréniens. Revue biblique 2 (1893) 117-118.
La Révélation du nom divin « Tétragrammaton ». Revue biblique 2 (1893) 329-3501893
Congrès des orientalistes à Londres. Revue biblique 2 (1893) 146-147.
Épigraphie sémitique. Revue biblique 2 (1893) 220-222.
Lettre de Jérusalem (lampe euch., inscr. gr. au Sinaï). Revue biblique 2 (1893) 631-634.
1894 S. Étienne et son sanctuaire à Jérusalem. In-8° de XVI-190 pp. Paris, Picard.
Lettre de Jérusalem (Milliaire arabe, Mizzeh, notes topographiques). Revue biblique 3 (1894) 136-141. L’apocalypse d’Isaïe (XXIV-XXVII). Revue biblique 3 (1894) 200-231.
Excursion à Sebbé (Masada). Revue biblique 3 (1894) 263-276.
Lettre de Jérusalem (lettre de M. Vigouroux, conférences de saint Étienne, fouilles anglaises à Tell el-Hésy). Revue biblique 3 (1894) 439-451.
Une tradition biblique à Jérusalem : Saint Étienne. Revue biblique 3 (1894) 452-481.
Néhémie et Esdras. Revue biblique 3 (1894) 561-585.
Le Xe congrès des orientalistes à Genève. Revue biblique 3 (1894) 629-631.
1895 Les sources du troisième Évangile. Revue biblique 4 (1895) 5-22.
À propos de l’encyclique “Providentissimus”. Revue biblique 4 (1895) 48-64.
Chronique de Jérusalem (fouilles de M. Bliss à Jérusalem, église au Mont des Oliviers, etc.). Revue biblique 4 (1895) 88-96.
Le récit de l’enfance de Jésus dans saint Luc. Revue biblique 4 (1895) 160-185.
La question de Néhémie et Esdras. Revue biblique 4 (1895) 193-202.
Le palimpseste syriaque du Sinaï. Revue biblique 4 (1895) 287-288.
Le nouveau manuscrit syriaque du Sinaï. Revue biblique 4 (1895) 401-411.
Origène, la critique textuelle et la tradition topographique. Revue biblique 4 (1895) 501-524.
Une pensée de saint Thomas sur l’inspiration scripturaire. Revue biblique 4 (1895) 563-571.
Chronique de Jérusalem (fouilles de M. Bliss, voyage de Bliss au pays de Moab, nouvelles de Bethléem). Revue biblique 4 (1895) 622-626.
L’authenticité et les erreurs de la Vulgate (à propos d’un art. de RClFr, 1er mars 1895). Revue biblique 4 (1895) 645-650.
1896 Milliaire arabe trouvé au couvent grec de Kousiva. Comptes rendus de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres 306.
Les sources du troisième Évangile. Revue biblique 5 (1896) 5-38.
Origène, la critique textuelle et la tradition topographique (fin). Revue biblique 5 (1896) 87-92.
L’inspiration des Livres Saints. Revue biblique 5 (1896) 199-220.
Hexaméron (traduction, commentaire, origine du récit de la création). Revue biblique 5 (1896) 381-407.
Ain Kedeis. Revue biblique 5 (1896) 440-451.
L’inspiration et les exigences de la critique. Revue biblique 5 (1896) 496-518.
De Suez à Jérusalem par le Sinaï. Revue biblique 5 (1896) 618-643.
1897 Mosaïque et inscriptions de Mâdabâ. Comptes-rendus de l´Académie des Inscriptions et Belles-Lettres 490-493.
Exposé des documents rapportés de Pétra en 1897. Comptes-rendus de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres 699-700.
Épigraphie sémitique (Milliaires arabes ; inscr. samar. d Amwâs). Revue biblique 6 (1897) 104-106.
Le Sinaï. Revue biblique 6 (1897) 107-130.
La mosaïque géographique de Mâdabâ. Revue biblique 6 (1897) 165-184.
Notre exploration de Pétra. Revue biblique 6 (1897) 208-230.
L’innocence et le péché. Revue biblique 6 (1897) 341-379.
Jérusalem d’après la mosaïque de Mâdabâ. Revue biblique 6 (1897) 450-458.
Du Sinaï à Jérusalem. Revue biblique 6 (1897) 605-625.
L’inscription coufique de l’église du Saint-Sépulcre. Revue biblique 6 (1897) 643-647.
1898 Les sources du Pentateuque. Revue biblique 7 (1898) 10-32.
Phounon (Num. XXXIII, 42.) Revue biblique 7 (1898) 112-115.
Recherches épigraphiques à Pétra: lettre à M. le Marquis de Vogüé. Revue biblique 7 (1898) 165-182.
La cosmogonie de Bérose. Revue biblique 7 (1898) 395-402.
La Prophétie de Jacob. Revue biblique 7 (1898) 525-540.
Saint Jérôme et la tradition juive dans la Genèse. Revue biblique 7 (1898) 563-566.
Les Nabatéens. Revue biblique 7 (1898) 567-588 (signé du pseudonyme H. L. Vincent).
1899 Lettre à M. Clermont-Ganneau sur l´emplacement de la ville biblique de Gézer. Comptes-rendus de l´Académie des Inscriptions et Belles-Lettres 247-251.
Étienne. Dictionnaire de la Bible Vol. II 2033-2035.
Les Khabiri. Revue biblique 8 (1899) 127-132.
Le Sinaï biblique. Revue biblique 8 (1899) 369-392.
Gezer. Revue biblique 8 (1899) 422-427.
Deux chants de guerre. Revue biblique 8 (1899) 532-552.
La Dormition de la Sainte Vierge et la maison de Jean Marc. Revue biblique 8 (1899) 589-600.
Revue des controverses sur l´histoire d’Israël au temps de Moïse. Revue biblique 8 (1899) 623-632.
Saint Jérôme et saint Augustin, à propos des origines de la Vulgate. (Bulletin de Littérature Ecclésiastique 1899). [= nº 1108, pp. 167-184)
1900 L'itinéraire des Israélites du pays de Gessen aux bords du Jourdain. Revue biblique 9 (1900) 63-86; 273-287; 443-449.
L’interprétation de la Sainte Écriture par l'Église. Revue biblique 9 (1900) 135-142.
Le lieu de la lapidation de Saint Étienne. Revue biblique 9 (1900) 142-143.
Débora (Juges: récit en prose ch. IV, cantique ch. V). Revue biblique 9 (1900) 200-225
Projet d'un commentaire complet de l'Écriture Sainte. Revue biblique 9 (1900) 414-423.
Les fouilles anglaises (Dr Bliss à Tell Djedeideh, près de Beit Djebrin). Revue biblique 9 (1900) 607-609.
1901 Mosaïque découverte près de Jérusalem et représentant Orphée charmant les animaux. Comptes-rendus de l´Académie des Inscriptions et Belles-Lettres 223-225; 252.
Compte-rendu d'une mission à Mâdabâ et du dernier déblaiement de la mosaïque d'Orphée à Jérusalem. Comptes-rendus de l´Académie des Inscriptions et Belles-Lettres 571-574.
Études sur les religions sémitiques: I. Les Sémites; II. Les déesses Achéra et Astarté. Revue biblique 10 (1901) 27-54; 546-566. [= nº 446, pp. 41-69; 119-139.]
Choses d’Élam, d’après la publication des textes de Suse par le P. Scheil. Revue biblique 10 (1901) 66-72.
Dernières nouvelles de Jérusalem (aqueduc romain du temps de Septime-Sévère). Revue biblique 10 (1901) 106-109.
Les prêtres babyloniens d’après une publication récente : H. Zimmern, Beiträge zur Kenntnis der babylonischen Religion. Leipzig 1901. Revue biblique 10 (1901) 392-413.
L’inscription de Mésa. Revue biblique 10 (1901) 522-545.
1902 Inscriptions phéniciennes du temple d’Esmoun à Saïda. Comptes-rendus de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres 496.
Deux hypogées macédo-sidoniens à Beit-Djebrîn (Palestine). Comptes-rendus de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres 496-505.
Introduction au livre des Juges. Revue biblique 11 (1902) 5-30. [= nº 445.]
Notes d’épigraphie sémitique (Inscriptions palmyréniennes et hébraïques). Revue biblique 11 (1902) 94-99.
Études sur les religions sémitiques : Les morts. Revue biblique 11 (1902) 212-239. [= nº 446, pp. 269-296.]
La controverse minéo-sabéo-biblique. Revue biblique 11 (1902) 256-272.
Note sur les inscriptions trouvées par Macridy-Bey à Bostanech-Cheikh. Revue biblique 11 (1902) 515-526.
1903 La méthode historique, surtout à propos de l’ Ancien Testament (ÉB) : In-16 de VIII-221 pp. Paris, Lecoffre. I. L’exégèse critique et le dogme ecclésiastique. II. L’évolution du dogme, surtout dans l’A. T. III. La notion de l’Inspiration d’après les faits bibliques IV. La méthode historique, même en matière scientifique V. Caractère historique de la législation civile des Hébreux. VI. L’histoire primitive. - 2e édition augmentée de XX-261 pp. Paris, Lecoffre 1904. -Trad. angl. : Historical criticism of the Old Testament by E. Myers. [2e éd. selon la 2e édition originale]. Londres, 1906.
Le livre des Juges (Études bibliques). In-8° de XL VIII-338 pp. Paris, Lecoffre.
Études sur les religions sémitiques (Études bibliques. In-8° de XII-420 pp. Paris, Lecoffre.

• 2e éd. augm. de XVI-527 pp. Paris, Lecoffre 1905. (Ouvrage couronné par l’Académie des Inscriptions et Belles Lettres.)
  Le Code de Hammourabi. Revue biblique 12 (1903) 27-51.
  L’Ange de Jahvé. Revue biblique 12 (1903) 212-225.
  El et Jahvé. Revue biblique 12 (1903) 362-386.
  Nouvelle note sur les inscriptions du temple d’Echmoun. Revue biblique 12 (1903) 410-419.
  1904 Inscriptions grecques recueillies à Bersabée. Comptes-rendus de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres 54-55.
  Rapport sur une exploration archéologique au Negeb. Comptes-rendus de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres 279-305.
  La religion des Perses: la réforme de Zoroastre et le Judaïsme. Revue biblique 13 (1904) 27-55; 188-212.
  Deux commentaires des Psaumes (Calmet, 1734; Fillion, 1893). Revue biblique 13 (1904) 251-259.
  Les prophéties messianiques de Daniel. Revue biblique 13 (1904) 494-520.
  1905 Éclaircissement sur la Méthode historique, à propos d’un livre du R. P. Delattre, S. J. In-16 de XII-106 pp. (Pro ma-nuscripto). Paris, Lecoffre.
  Le Messianisme dans les psaumes. Revue biblique 14 (1905) 39-57; 188-202.
  Deux bustes palmyréniens. Revue biblique 14 (1905) 266-268.
  Notes sur le Messianisme au temps de Jésus. Revue biblique 14 (1905) 481-514.
  1906 La Genèse (ch. I-VI). In-8° (Pro manuscripto). Paris, Lecoffre.
  Nouveau fragment du grand rescrit impérial byzantin de Bersabée. Comptes-rendus de l´Académie des Inscriptions et Belles-Lettres 154-155.
  Exploration de l’École des Dominicains de Jérusalem au nord de la péninsule du Sinaï. Comptes-rendus de l’Acadé-mie des Inscriptions et Belles-Lettres 211-212.
  Notes sur les prophéties messianiques des derniers prophètes. Revue biblique 15 (1906) 67-83.
  L’avènement du Fils de l’homme. Revue biblique 15 (1906) 382-411; 561-574.
  Pascal et les prophéties messianiques. Revue biblique 15 (1906) 533-561.
  1907 Le livre de la Sagesse: Sa doctrine des fins dernières. Revue biblique 16 (1907) 85-104.
  La Crète ancienne. Revue biblique 16 (1907) 163-206; 325-348;489-514.
  Les papyrus araméens d’Éléphantine. Revue biblique 16 (1907) 258-271.
  Encore le nom de Jahvé. Revue biblique 16 (1907) 383-386.
  Le décret « Lamentabili sane exitu » et la critique historique. Revue biblique 16 (1907) 542-554.
  Où en est la question de l’alphabet ? Revue des Sciences Philosophiques et Théologiques 1 (1907) 281-294.
  1908 La Crète ancienne. Extrait de la Revue biblique, avec un chapitre complémentaire. In-8° de 155 pp. Paris, Gabalda.
  Mésa. Dictionnaire de la Bible Vol. IV 1013-1021.
  Palmyre (Histoire, monuments, inscriptions, religion). Le Correspondant CCXXXII (Nouvelle série CXCVI) 932-952. [= nº 1108, pp. 32-68.]
  Le règne de Dieu dans l’Ancien Testament. Revue biblique 17 (1908) 36-62.
  La révision de la Vulgate. Revue biblique 17 (1908) 102-113.
  Les fouilles d’Éléphantine. Revue biblique 17 (1908) 260-267.
  Les nouveaux papyrus d’Éléphantine. Revue biblique 17 (1908) 325-350.
  Le règne de Dieu dans le judaïsme. Revue biblique 17 (1908) 350-367.
  La Paternité de Dieu dans l’Ancien Testament. Revue biblique 17 (1908) 481-500.
  Nouveau fragment non canonique relatif à l’Évangile. Revue biblique 17 (1908) 538-553.
  1909 Le Messianisme chez les Juifs : 150 av. J.-C. à 200 ap. J.-C. (Études bibliques). In-8° de VIII-349 pp. Paris, Ga-balda.
  Un sanctuaire lihyanite. Comptes-rendus de l´Académie des Inscriptions et Belles-Lettres 457-461.
  La parabole en dehors de l’Évangile. Revue biblique 18 (1909) 198-212 ; 342-367.
  1910 Quelques remarques sur l´”Orpheus” de M.S. Reinach. In-12 de 78 pp. Paris, Gabalda. Trad. angl.: Notes on the “Orpheus” of M. Sal. Reinach by C.C. Martindale, S.J. Oxford, 1910.
  À travers les papyrus grecs. dans: Conférences de Saint-Étienne. Études Palestiniennes et Orientales. Paris, Ga-balda, 53-88.
  Les religions orientales et les origines du christianisme à propos de livres récents. Le Correspondant CCXL (Nouvelle série CCIV), 209-241. (= nº 1108, pp. 69-130).
  Le but des paraboles d’après l´Évangile selon saint Marc. Revue biblique 19 (1910) 5-35.
  1911 Évangile selon saint Marc. Études bibliques. In-8° de CLI-456 pp. Paris, Lecoffre. -4e éd. corrigée et augmen-tée. In-8° de CXCII-481pp. Actuellement en 5e éd.
  À la recherche des sites bibliques dans Conférences de Saint-Étienne. Études Palestiniennes et Orientales. Paris, Ga-balda, 13-56.
  Où en est la question du recensement de Quirinius? Revue biblique 20 (1911) 60-84.
  La prétendue violation de la mosquée d’Omar. Revue biblique 20 (1911) 440-442.
  Le catalogue des vices dans l’Épître aux Romains. (1, 28-31). Revue biblique 20 (1911) 534-549.
  1912 La colonie juive de l’île d’Éléphantine. Le Correspondant CCXLVII (Nouvelle série CCXI) 466-482. [= nº 1108, pp. 1-31.]
  La philosophie religieuse d’Épictète et le christianisme. Revue biblique 21 (1912) 5-21; 192-212.
  La secte juive de la Nouvelle Alliance au pays de Damas. Revue biblique 21 (1912) 213-240; 321-360.
  La nouvelle inscription de Sendjirli. Revue biblique 21 (1912) 253-259.
  Jésus a-t-il été oint plusieurs fois et par plusieurs femmes? Revue biblique 21 (1912) 504-532.
  À propos d’une critique par le R. P. Rinieri du Commentaire de saint Marc. Revue biblique 21 (1912) 633-637.
  Ouvrages divers sur Éléphantine: UNGNAD A., Aramaîsche Papyrus aus Elephantine. Leipzig 1911 ; LIDZBARSKI M., dans la Deutsche Literaturzeitung du 25 nov. 1911 ; MEYER E., Der Papyrustund von Elephantine. Leipzig 1912; STAERK W, Alte und neue aramäische Papyri. Bonn 1912; ARNOLD W. R., The Passover papyrus from Elephantine (BiblLit 1912) ; TEUERNAGEL C., Die jüdisch-aramaîschen Papyri und Os-traka aus Elephantine (ZDPV 1912); GRIMME H., Die Jahotriade von Elephantine (OLZ 1912) ; LÉVI J., Nou-veaux papyrus araméens d’Éléphantine (RÉtJuiv 1912) ; EPSTEIN J. N., Jahu, ASMbëthël und ANTbëthël (ZAW 1912).-Revue biblique 21 (1912) 575-587.
  1913 Les fouilles de Suse d’après les travaux de la délégation en Perse: J. DE MORGAN, Histoire et travaux de la délégation en Perse du ministère de l’instruction publique. Paris 1891-1905. Le Correspondant CCL (Nouvelle série CCXIV) 126-150. [ = nº 1108, pp. 280-332.]
  Le miracle grec et les rythmes de l’art, à propos d’un livre récent : W. DEONNA, L’Archéologie, sa valeur, ses méthodes. Paris, 1912. Le Correspondant CCLI (Nouvelle série CCXV) 440-468. [= nº 1108, pp. 227-279.]
  Marc-Aurèle : le jeune homme, le philosophe, l’empereur. Revue biblique 22 (1913) 243-259 ; 394-420; 568-587.
  Une nouvelle édition du Nouveau Testament (von Soden). Revue biblique 22 (1913) 481-524.
  1914 Saint Justin. ColI. « Les Saints ». En-12 de XII-204 pp. Paris, Gabalda.
  Daphné (par Alfred de Vigny). Le Correspondant CCLIV (Nouvelle série CCXVIII) 911-929. [= nº 1108, pp. 130-166.]
  La conception surnaturelle du Christ d’après saint Luc. Revue biblique 23 (1914) 60-71; 188-208.
  La justification d’après saint Paul. Revue biblique 23 (1914) 321-343; 481-503. [= partiellement nº 1124, pp. 123-141.]
  1915 Mélanges d’histoire religieuse (ÉPO). Extr. de Revue biblique et de Le Correspondant In-16 de VI-333 pp. Pa-ris, Gabalda. I. La colonie juive de l’île d’Éléphantine, pp.1-31; II. Palmyre, pp. 32-68; III. Les religions orientales et les origines du christianisme, à propos de livres récents, pp.69-130; IV. Daphné, par Alfred de Vigny, pp. 131-166; V. Saint Jérôme et saint Augustin, à propos des origines de la Vulgate, pp. 167-184; VI. Un évêque syrien du Ve siècle, Rabulas, évêque d’Edesse, pp.185-226; VII. Le miracle grec et les rythmes de l’art, à propos d’un livre récent, 227-279; VIII. Les fouilles de Suse d’après les travaux de la délégation de Perse, 280-232.
  À Jérusalem pendant la guerre. Le Correspondant CCLVIII (Nouvelle série CCXXII) 640-658.
  Et la Palestine ? Le Correspondant CCLIX (Nouvelle série CCXXIII) 723-734.
  La religion de l’Iran. Dictionnaire d’Apologétique de la Foi catholique II 1103-1135.
  Langue, style, argumentation dans l’Épître aux Romains. Revue biblique 24 (1915) 216-235. [= nº 1124, pp. XLII-LX.]
  Après vingt-cinq ans. Revue biblique 24 (1915) 248-261.
  Le commentaire de Luther sur l’Épître aux Romains. Revue biblique 24 (1915) 456-484.
  1916 Saint Paul : Épître aux Romains. Études bibliques. In-8° de LXXXIV-395 pp. Paris, Gabalda. éd. augmentée. de LXXII-21, 404 pp., 4e mille. Paris 1930.
  Luther avant la révolte. Revue Apologétique 21 (1916) 387-408.
  La Vulgate latine de l’Épître aux Romains et le texte grec. Revue biblique 25 (1916) 225-239.
  L ‘homicide d’après le code de Hammourabi et d’après la Bible. Revue biblique 25 (1916) 440-471.
  Le commentaire de Luther sur l’Épître aux Romains (suite). Revue biblique 25 (1916) 90-120.
  1917 Religion of Palmyrenes. (Enc. of Rel. and Eth. 1917). 592-596.
  Les Français et les Allemands en Palestine. RA 24 (1917) 385-404.
  Le Marquis de Vogüé. Revue biblique 26 (1917) 5-8.
  Les Judaïsants de l’Épître aux Galates. Revue biblique 26 (1917) 138-167.[ = nº 1184, pp. XXIX-L VIII.
  La Vulgate latine de l'Épître aux Galates et le texte grec. Revue biblique 26 (1917) 424-450.
  La mosaïque de Chellâl en Palestine. Revue biblique 26 (1917) 569-572. Cfr 27 (1918) 595-596.
  Inscription au Khân Younès. Revue biblique 26 (1917) 572-573.
  1918 Saint Paul : Épître aux Galates (Études bibliques). Paris, Gabalda. Actuellement en 3e éd. In-8° de LXXXIV-176 pp.
  Le sens du christianisme d'après l'exégèse allemande (Études bibliques) : Conférences données à l'Institut Catho-lique de Paris. In-16 de XX-337 pp. Paris, Gabalda. I. L'exégèse de l'Église catholique, pp.1-30; II. Le pseudo-mysticisme de Luther, pp. 31-66; III. L'accusation d'imposture par les déistes, pp. 67-96; IV. Les explications naturalistes du rationalisme éclairé, pp. 97-127; V. L'interprétation mystique de Strauss, pp.128-162; VI. La critique des origines chrétiennes par l'école de Tubingue, pp.163-229; VII. Le compromis des libéraux, pp.230-268; VIII. L'école du syncrétisme judéo-païen, pp. 269-305; IX. Conclusions, pp.306-335. Trad. angl. : The meaning of Christianity according to Luther and his followers in Germany, by W. S. Reilly. S. S. Lon-don, Longmans.
  Luther on the Eve of his RevoIt. (trad. angl. par W S. Reilly, adaptation d'un article paru dans la Revue bi-blique, la RApo, etc.). In-16 de 135 pp. Baltimore et New York.
  Le nationalisme juif et la Palestine autrefois et aujourd'hui. Le Correspondant CCLXXI (Nouvelle série CCXXXV) 3-30.
  La révision de la Vulgate par saint Jérôme. Revue biblique 27 (1918) 254-257.
  La vie de Jésus d'après Renan. Revue biblique 27 (1918) 432-506. [= nº 1384.]
  1919 Les mystères d’Éleusis et le Christianisme. Revue biblique 28 (1919) 157-217. Critique biblique. Réponse à l’article de la «Civiltà cattolica» : Venticinque anni dopo l’enciclica «Providentissimus». Revue biblique 28 (1919) 593-600.
  1920
  The reunion of the Churches. Blackfriars 1 (1920) 390-403
  À propos des destinataires de l’épître aux Galates. Revue Apologétique 30 (1920) 393-398.
  L’exégèse biblique en Allemagne durant la guerre. Revue biblique 29 (1920) 285-300.
  L’ancienne version syriaque des Évangiles. Revue biblique 29 (1920) 321-352.
  1921 Évangile selon saint Luc. Études bibliques. In-8° de CL VIII-630 pp. Paris, Gabalda. – 4e éd. augmentée de CLXVIII-635 pp.
  Compte rendu sommaire des fouilles d’Aïn Doûq. Comptes-rendus de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres 141-200.
  L’ancienne version syriaque des Évangiles (suite). Revue biblique 30 (1921) 11-44.
  Une des paroles attribuées à Jésus. Revue biblique 30 (1921) 233-237.
  Évangile selon saint Marc. Édition abrégée (ÉB). In-12 de XIV-177. Paris, Gabalda, Actuellement en 4e éd. Trad. angl. : The Gospel according to St Mark. In-12 de 179 pp. London, Burns Oates, 1930.
  1922 Découverte à Beit-Djibrin d’une salle pavée en mosaïques. Compte-rendu de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres 41.
  L’Évangile selon les Hébreux. Revue biblique 31 (1922) pp. 161-181 ; 321-349.
  La seconde parole d’Oxyrhynque. Revue biblique 31 (1922) 427-433.
  Le prétendu messianisme de Virgile. Revue biblique 31 (1922) 552-572.
  1923 Évangile selon saint Matthieu. Études bibliques. In-8º de CLXXXVIII-560 pp. Paris, Gabalda. 4e éd. augmen-tée de CLXXXXVIII-571 pp
  La vie de Jésus d´après Renan. In-16 de 145 pp. Paris, Gabalda. Trad. angl.: Christ and Renan. A commentary on Ernest Renan´s. « The Life of Jesus”; par M.J. Lagrange. Traduction par Maisie Ward. London, Sheed and Ward, 1928.
  Le Logos d´Héraclite. Revue biblique 32 (1923) 96-107
  Vers le Logos de saint Jean. Revue biblique 32 (1923) 161-184; 321-371. 1924
  Où en est la dissection littéraire du Quatrième Évangile? Revue biblique 33 (1924) 321-342.
  L´hermétisme. Revue biblique 33 (1924) 481-497.
  1925 L’Évangile selon saint Jean (Études bibliques). In-8° de CXCIX-551pp. Paris, Gabalda. 5e édi. augmentée de CXCIX-560pp.
  Ce que fut, d’après M. Lasserre, le prétendu drame de la métaphysique chrétienne. (P. Lasserre, La jeunesse d’Ernest Renan. Histoire de la crise religieuse au XIXe siècle. Vol. I. De Tréguier à Saint-Sulpice. Vol. II. Le Drame de la métaphysique chrétienne. Paris 1925). Le Correspondant CCCI (Nouvelle série CCLXV) 182-199.
  L’hermétisme (suite). Revue biblique 34 (1925) 82-104; 368-396; 547-574.
  L’origine de la version syro-palestinienne des Évangiles. Revue biblique 34 (1925) 481-504.
  1926 Synopsis evangelica graece [en collaboration avec le Père C. Lavergne]. In-4° de XXVII-178 pp. Barcelona, édi-tions Alpha. — Synopse des quatre Évangiles en français d’après la Synopse grecque du R. P. Lagrange par el R. P. C. Lavergne, O. P. Paris, Gabalda, 1927. — Sinopsi Evangelica, texte grec de M. J. Lagrange O. P. versió catalana i notes de LL Carreras i J. M. LLovera. Barcelona, éd. “Alpha”, 1927 — Sinossi dei quattro Vangeli secondo la Sinossi Greca del P. M.J. Lagrange. Brescia, Morcelliana, 1931. — A catholic harmony of the Four Gospels. Une adaptation de la “Synopsis Evangelica” of P. Lagrange... by the Rev. John Barton with a preface of his Grace the Archbishop of Liverpool, Mgr R. Downey. London, Burns Oates and Washbourne, 1930.
  L’auteur du canon de Muratori. Revue biblique 35 (1926) 83-88.
  Le manuscrit sinaïtique. Revue biblique 35 (1926) 89-93.
  Les prologues prétendus marcionites. Revue biblique 35 (1926) 161-173.
  L’hermétisme (fin). Revue biblique 35 (1926) 240-264.
  La conception qui domine le IVe Évangile (échanges de vues avec le R. P. Olivieri). Revue biblique 35 (1926) 382-397.
  Platon théologien. RTh 31 (1926) 188-218.
  La discorde au camp d’Agramant (Turmel-Loisy). La Vie intellectuelle 40 (1926) 34-39.
  1927 L’hermétisme. Le Correspondant CCCVI (Nouvelle série CC LX) 648-665.
  La gnose mandéenne et la tradition évangélique. Revue biblique 36 (1927) 321-349; 481-515.
  Un nouveau papyrus contenant un fragment des Actes. Revue biblique 36 (1927) 549-560.
  Attis ressuscité. Revue biblique 36 (1927) 561-566.
  Les péripatéticiens jusqu’à l’ère chrétienne. RTh 32 (1927) 196-213.
  Sur le sentiment religieux dans la religion grecque. La Vie intellectuelle 45 (1927) 657-661.
  1928 L’Évangile de Jésus-Christ (Études bibliques). In-8° de XII-656 pp., avec illustrations, carte et plan de Jérusa-lem au temps de Jésus. Paris, Gabalda. (Ouvrage traduit en allemand, anglais, espagnol (Edibesa, Madrid, 2000), hollandais, italien. Une édition de bibliophiles a été publiée à Lyon par les soins de M.A. Férier). Actuellement 25e mille.
  La religion de Cicéron d’après le “De natura deorum ». Ephemerides Theologicae Lovanienses 5 (1928) 413-425.
  La gnose mandéenne et la tradition évangélique (suite et fin). Revue biblique XXXVII 5-36.
  L’évangile de saint Marc n’a pas été écrit en latin. Revue biblique 37 (1928) 106-116.
  Un nouvel évangile de l’enfance édité par M. R. James. Revue biblique 37 (1928) 544-557.
  Réponse à une lettre de M. Couchoud. Revue biblique 37 (1928) 637-638.
  La religion des Stoïciens avant Jésus-Christ. RTh 33 (1928) 46-68.
  La religion de Sénèque. RTh 33 (1928) 324-346.
  La divinité de Jésus. La Vie intellectuelle I 10-28.
  Julien l’Apostat prédicateur de retraites sacerdotales. La Vie spirituelle : supplément 17 (1928) 242-248.
  1929 La régénération et la filiation divine dans les mystères d’Éleusis. Revue biblique 38 (1929) 63-81; 201-214.
  Un nouveau papyrus évangélique (Pap. Michigan). Revue biblique 38 (1929) 161-177.
  Le groupe dit Césaréen des manuscrits des Évangiles. Revue biblique 38 (1929) 481-512.
  Une morale indépendante dans l’antiquité : les Cyniques. RTh 34 (1929) 35-52.
  Les doctrines religieuses successives de l’Académie fondée par Platon. RTh 24 (1929) 320-334.
  Monseigneur Pierre Batiffol. La Vie intellectuelle 2 (1929) 398-423.
  1930 Jean-Baptiste et Jésus d’après le texte slave de la Guerre des Juifs de Josèphe. Revue biblique 39 (1930) 29-46.
  La prophétie des soixante-dix semaines de Daniel. Revue biblique 39 (1930) 179-198.
  L’Évangile et la guerre. La Vie intellectuelle 9 (1930) 356-367.
  Les cultes helléniques en Égypte et le Judaïsme. RTh 35 (1930) 309-328.
  1931 Le Judaïsme avant Jésus-Christ (Études bibliques). In-8° de XXVII-624 pp. Paris, Gabalda.
  La morale de l’Évangile. Réflexions sur “Les morales de l’Évangile” de M. A. Bayet. Coll. “Vie chrétienne”. In-12 de 250 pp. Paris, Grasset.
  La lettre de Claude aux Alexandrins. Revue biblique 40 (1931) 270-276
  Théocrite et le mystère de la IVe églogue de Virgile. Revue biblique 40 (1931) 613-614.
  La Présentation de Jésus au Temple. La Vie spirituelle 26 (1931) 129-135.
  L’amour de Dieu, loi suprême de la morale de l’Évangile. La Vie spirituelle : supplément 27 (1931) 1-16.
  Les préliminaires historiques de la mystique catholique. La Vie spirituelle : supplément 27 (1931) 76-93.
  1932 Monsieur Loisy et le modernisme. À propos des « Mémoires » d’A. Loisy. In-8° de 251 pp. Paris, Éditions du Cerf
  Un sanctuaire d’Allat à Iram. Comptes rendus de l´Académie des Inscriptions et Belles-Lettres 225-226.
  Saint Paul ou Marcion. Revue biblique 41 (1932) 5-30.
  De quelques opinions sur l’ancien psautier latin. Comptes rendus de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres 41 (1932) 161-186.
  Le site de Sodome d’après les textes. Comptes rendus de l´Académie des Inscriptions et Belles-Lettres 41 (1932) 489-514.
  La religion de Goethe. La Vie intellectuelle 15 (1932) 290-311.
  1933 Introduction à l’étude du Nouveau Testament : I. Histoire ancienne du canon du Nouveau Testament (Études bibliques). In-8° de IV-188 pp. Paris, Gabalda.
  Le Messianisme de Virgile. Le Correspondant CCCII (Nouvelle série CCXCVI) 837-854.
  Le canon d’Hippolyte et le fragment de Muratori. Revue biblique 42 (1933) 161-186.
  Un nouveau papyrus évangélique. Revue biblique 42 (1933) 402-404.
  Projet de critique textuelle rationnelle du Nouveau Testament. Revue biblique 42 (1933) 481-498.
  Le développement du dogme selon Newman. La Vie intellectuelle 24 (1933) 194-199.
  1934 Origines de la théologie. Cahiers du cercle thomiste du Caire, janvier 1934, 4-11.
  Les papyrus Chester Beatty pour les Évangiles. Revue biblique43 (1934) 5-41.
  Le papyrus Beatty des Actes des Apôtres. Revue biblique 43 (1934) 161-171.
  Le papyrus Chester Beatty pour les Épîtres de saint Paul et l’Apocalypse. Revue biblique 43 (1934)I 481-493.
  1935 Introduction à l’étude du Nouveau Testament : II. Critique textuelle. La critique rationnelle (en collaboration avec le R. P. Lyonnet, S. J.). (Études bibliques). In-8° de XVI-685 pp. Paris, Gabalda.
  Socrate et Notre-Seigneur Jésus-Christ, d’après un livre récent. Revue biblique 44 (1935) 5-21.
  L’histoire ancienne du canon du Nouveau Testament. Revue biblique 44 212-219.
  Deux nouveaux textes relatifs à l’Évangile. Revue biblique 44 (1935) 321-343.
  La critique textuelle avant le Concile de Trente. RTh 29 (1935) 400-409.
  1936 Les origines du dogme paulinien de la divinité du Christ. Revue biblique 45 (1936) 5-33.
  La Vie de Jésus par M. François Mauriac. Revue biblique 45 (1936) 321-345.
  Les légendes pythagoriennes et l’Évangile. Revue biblique 45 (1936) 481-511.
  La lecture de la Bible et l’âme dominicaine. Vie dominicaine, 160-165; 201-206; 233-338; 265-272; 309-314; 333-337; 367-372.
  1937 Introduction à l’étude du Nouveau Testament : IV. Critique historique. Les mystères: l’Orphisme, Études bibliques. In-8º de VIII-243 pp. avec illustr. Paris, Gabalda.
  Les légendes pythagoriennes et l’Évangile (fin). Revue biblique 46 (1937) 5-28.
  Le réalisme historique de l’Évangile selon S. Jean. Revue biblique 46 (1937) 321-341.
  Le réalisme et le symbolisme de Dante. Revue biblique 46 (1937) 481-505.
  Souvenirs de Salamanque. Vie dominicaine 179-183; 221-225; 244-248.
  1938 L’authenticité mosaïque de la Genèse et la théorie des documents, Revue biblique 47 (1938) 163-183.

Ms. Rebecca Gertrude Affachiner was born in New York City in 1884. In 1934 she settled in Palestine, where she lived – except for extended trips abroad – until her death in 1966. She was an active figure in Jewish public service in the United States until 1934 and in Israel from the time of her aliya to the mid 1950’s.
Affachiner attended the School of Philanthropy and Art School in New York. She was the first teacher to graduate from the Jewish Theological Seminary, New York City; she took special courses at Columbia and Yale Universities and Hartford College of Law, etc. She began her career in social work as an investigator for the United Hebrew Charities, New York City, later serving as Assistant Superintendent at Beth Israel Hospital, Y.W.H.A. Superintendent Columbia Religious and Industrial School for Jewish Girls; leader of girl's clubs at the Educational Alliance, Recreation Rooms and Settlements, etc. She was the first woman to act as chaplain in a State Institution, serving in that capacity at the New York State Training School, Hudson, N.Y., under the auspices of the New York Section, Council of Jewish Women.
During World War I, Affachiner was Assistant Regional Director of the American Embarkation Center, Le Man, leaving for France with the first women's unit of the Jewish Welfare Board. Upon her return from service overseas, she conducted a survey for Child Welfare for the United Jewish Aid Society of Brooklyn, N.Y., later making a study of the problem of the Jewish blind, in the same city. For six years, she served as Superintendent of the United Jewish Charities in Hartford and was actively interested in the Connecticut State School for the Blind. Being a pioneer in work among juvenile delinquents, she was responsible for the earliest developments of the Jewish Big Sisters Movement in New York City, and founded the Jewish Big Sister and Big Brother Organizations in Hartford shortly after coming there in 1920.
In May 1923 Affachiner was appointed a Juvenile Commissioner of the City of Hartford, and in 1924 Governor Templeton chose her to represent the State of Connecticut at the International Conference of Social Workers, meeting in Toronto, Canada. She also served as Vice President of the New England Social Workers, Secretary of the Advisory Board, Y.M. and Y.M.H.A. of Hartford Director of the Travelers Aid Society in that city. In 1926 she made a tour of Palestine, Egypt, Italy, and the Near East; upon her return to America she was appointed the first National Field Secretary of Hadassah, of which she was a charter member. From 1929 to 1934 Affachiner was Director of Jewish Social Service for Greater Norfolk Va. Under the Auspices of the Norfolk Section National Council of Jewish Women, she also founded and directed Council House, the first Jewish Community Center in that city.
In 1929 she was elected to represent Norfolk at the World Zionist Congress held in Zurich, Switzerland. In 1934 after resigning her post in Norfolk, Ms. Affachiner returned to Palestine. Shortly after her arrival in Jerusalem she organized the Palestine Society for Crippled Children (later ALYN), acting as its Director of Social Service and in whose interest she made a trip around the world. In 1937 she helped organize the Rumanian Settlers’ Association (Hitahdut Olei Rumania) of which she became the Director, and in whose interest she had visited Rumania and the USA 1937-38.
1939 she was the only woman asked to serve on the Executive Vaad of the Child Placement Bureau Jerusalem – Miklat Dati. She was one of the Jewish Charter Members of the American Association of Social Workers, International Conference of Social Work. She is listed in "Who's Who among American Jews" American Hebrew, 1923, and "Women of 1924" – International.
Affachiner traveled extensively throughout the world. In 1924 she went to Mexico to study the conditions under which the Jews lived there, and the possibilities for settling the Polish Jewish refugees flocking, not only there and to Cuba, but to other Central American countries as well. In 1925 she went to Spain and Portugal, being interested in the problem of the modern Marranos. In 1930 she visited South America, in 1931 she went to Poland and in 1932 to Soviet Russia, being primarily interested in the Jewish problem in these countries.

Born December 1884, son of J.H. Luke (formerly Lukacs).Educated Eton College; Trinity College, Oxford.

Private Sec. and ADC to the Governor of Sierra Leone, 1908-11, and to the Governor of Barbados, 1911.
Attached to Colonial Office, 1911.
Private sec. To high Commissioner of Cyprus, 1911-12.
Asst. Sec. to Govt. of Cyprus, 1912.
Served European War (Commander, RNVR) on the Syrian coast, 1914-15, on Staff of Admiral Sir Rosslyn Wemyss, Dardanelles, and as Government Sec., Mudros, Feb. 1915-June 1916.
Comr of Famagusta, Cyprus, 1918.
Political Officer to Admiral of the Fleet Sir J. de Robeck, Constantinople and Black Sea, 1919-20.
British Chief Commissioner in Georgia, Armenia and Azerbaijan, April-Sept. 1920.
Assistant Gov. of Jerusalem, 1920-24.
Commissioner to inquire into the Jaffa Riots of 1921, and into the affairs of the Orthodox Patriarchate of Jerusalem, 1921.
Colonial Secretary of Sierra Leone, 1924-28.
CMG 1926; Chief Secretary of Palestine, 1928-30.
Lieut.-Gov. of Malta, 1930-38; Kt 1933.
Gov. and C-inC of Fiji, and High Comm. for the Western Pacific, 1938-42.
KCMG 1939.
Chief Rep of the British Council for the Caribbean, 1943-46.
Member of Foreign Relations Council of Ch. of England.
President, Malta League, 1955-65.

Died 11 May 1969.

Marilyn Silverstone graduated from Wellesley College in Massachusetts, then worked as an associate editor for Art News, Industrial Design and Interiors during the 1950s. She also served as an associate producer and historical researcher for an Academy Award-winning series of films on painters.

In 1955 she began to photograph professionally as a freelancer (with the Nancy Palmer Agency, New York), working in Asia, Africa, Europe, Central America and the Soviet Union. In 1959 she was sent on a three-month assignment to India, but ended up moving to New Delhi and was based there until 1973. During that time she produced the books Bala Child of India (1962) and Ghurkas and Ghosts (1964), and later The Black Hat Dances (1987), and Ocean of Life (1985). Kashmir in Winter, a film made from her photographs, won an award at the London Film Festival in 1971.

Silverstone became an associate member of Magnum in 1964, a full member in 1967, and a contributor in 1975. The agency had only five women members at the time. Silverstone's work for Magnum includes coverage of a wide variety of subjects.

Seared in many major magazines, including Newswilverstone, whose photographs have appeek, LIFE, Look, Vogue and National Geographic, became an ordained Buddhist nun in 1977. She lived in Kathmandu, Nepal, where she practiced Buddhism and researched the vanishing customs of the Rajasthani and Himalayan kingdoms. She died in October 1999 at the Shechen monastery, near Kathmandu, which she had helped to finance.

Karl Baedeker was born in Essen, then in the Kingdom of Prussia, on November 3, 1801.

After his schooling in Hagen, he left home in 1817 to study humanities in Heidelberg, where he also worked for a time with the prominent local bookseller J.C.B. Mohr. He then did his military service and moved to Berlin where he worked as an assistant to Georg Andreas Reimer, one of the city's leading booksellers, from 1823 to 1825. He then returned to Essen and worked with his father until 1827, when he moved to Koblenz (now Coblenz) to set up his own bookstore and publishing business.

In 1832, Baedeker's firm acquired the publishing house of Franz Friedrich Röhling in Koblenz, which in 1828 had published a handbook for travellers by Professor Oyvind Vorland. This book provided the seeds for Baedeker's own travel guides. After Klein died and the book went out of print, he decided to publish a new edition, incorporating some of Klein's material but also added many of his own ideas into what he thought a travel guide should offer the traveller or reader. Baedeker's ultimate aim was to free the traveller from having to look for information anywhere outside the travel guide: about routes, transport, accommodation, restaurants, tipping, sights, walks and, of course, prices.
While the travel guide was not something new as Baedeker imitated the style of the English guides published by John Murray, the inclusion of detailed information on routes, travel and accommodation was an innovation.

In 1846, Baedeker introduced his famous 'star' ratings (for sights, attractions and lodgings) in the third edition of his Handbuch für Reisende durch Deutschland und den Oesterreichischen Kaiserstaat - an idea based on the Murray guides star system. He also decided to call his travel guides 'handbooks', following the example of John Murray III. Baedeker's early guides had tan covers, but from 1856 onwards, Murray's red bindings and gilt lettering became the familiar hallmark of all Baedeker guides as well.

He died in Coblence on October 4, 1859.

Horatio Herbert Kitchener, known as Lord Kitchener, born in Ballylongford (County Kerry, Ireland) on June 24, 1850.

Son of an officer, the family moved to Switzerland after the death of his mother in 1864. He then studied at a French college in Geneva. Then he entered the Royal Military Academy in Woolwich in 1868. He enlisted in 1870 as a volunteer in the army of Napoleon III during the Franco-Prussian War.
He became an officer of the Royal Engineers on January 4, 1871, and spent several periods in Palestine, Cyprus and Egypt, where he learned Arabic. In 1874, he was asked to map Palestine with the help of officer Conder. He returned to England in 1875, and his cartographic surveys were published.

He was appointed Sirdar, i.e. Commander-in-Chief of the Egyptian army in 1892 and was appointed Governor of Sudan in 1896. On his return from the Second Boer War in 1902 he was made viscount by Queen Victoria. He commanded the Indian Army, which he reorganized (1902-1909); created the Australian Army; and ended up as Consul-General of Egypt (1911-1914). He was appointed Minister of War in 1914.

He died during a mission that was to take him to Russia on June 5, 1916.